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要想搞明白精、氣、神,應(yīng)知道“中醫(yī)五行”。中醫(yī)把人體的內(nèi)部臟腑心、肝、脾、肺、腎比喻成火、木、土、金、水。中醫(yī)按照五行論重點研究人體的“象、數(shù)、理”,所謂精、氣、神,是人體五行中“理”方面的說法,是辯證的。譬如說某人在外象上是疲勞、無力,則在哲理上說是勞神、傷氣、損精導(dǎo)致的,這種說法為“癥、狀”找到了變化之本。
各個五臟都有自己的“精、氣、神”,譬如心臟,有他自己的心精—主血,心氣—主志,心神—主思。
至于有什么忌諱要知道五行的相生、相克,他們相互影響,這是五臟變化之本。
怎么損耗、怎么補充就是中醫(yī)的精髓——養(yǎng)生說,這里根本沒法用幾句話說清楚。
中醫(yī)云:精滿,氣足,神旺乃無病之體。也就是說精氣神足 身體才健康,反之有一樣不足身體就是亞健康。精歸屬于腎,氣歸屬于脾,神歸屬于心,它們的是密切不可分的,心動則六腑搖,所以養(yǎng)生講心靜自然涼,也就是說要想自己身體健康,保持心的寧靜是必須地。一切貪 嗔 癡 念皆是損傷我們心液的,神不足當(dāng)然精氣也會有所損傷,想要預(yù)防就是平靜心神才能健康起來。但是人是矛盾的,一些答案明明知道確是有著這樣那樣的理由去為自己找借口,可悲!熬夜雖然傷身但是心態(tài)必須端正否則你的身體會超出你所能想象的,認為自己健康睡眠時間就算很少,依舊保持自己的立場你仍然是健康的……
首先不要再困得時候喝咖啡提神,要在精神的時候喝,否則對心臟很不好。人會在不同的季節(jié)出現(xiàn)不同的疲憊感,所以要注意在各個季節(jié)吃適合當(dāng)季的食品,不知道能不能幫到你
精是指脾胃氣是腎臟神是指心
虛邪賊風(fēng),避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》
法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》
人法地,地法天,天法道,道法自然?!献?/p>
上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病?!獙O思邈
沒有焦慮,沒有壓力,就沒有高血壓?!绹偨y(tǒng)保健醫(yī)生懷特
相信高科技和新的藥物能拯救生命是最大的愚昧?!檎压饨淌谠贑CTV《實話實說》2002、9、21
養(yǎng)生的基本原則是在養(yǎng)生思想的指導(dǎo)下,前人在長時期的養(yǎng)生活動中,不斷地研究致病原因與發(fā)病條件,研究人體生長壯老已的生命規(guī)律,不斷深化對衰老機理的認識,并在預(yù)防疾病與延緩衰老的養(yǎng)生實踐基礎(chǔ)上確立的一系列法則。
中醫(yī)養(yǎng)生保健首先強調(diào)協(xié)調(diào)臟腑。五臟間的協(xié)調(diào)即是通過相互依賴,相互制約,生克制化的關(guān)系來實現(xiàn)的。有生有制,則可保持一種動態(tài)平衡,以保證生理活動的順利進行。
從養(yǎng)生角度而言,協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生手段和措施來實現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二:一是強化臟腑的協(xié)同作用,增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏,當(dāng)臟腑間偶有失和,及時予以調(diào)整,以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容,作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一,貫徹在各種養(yǎng)生方法之中,如:四時養(yǎng)生中強調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎;精神養(yǎng)生中強調(diào)情志舒暢,避免五志過極傷害五臟;飲食養(yǎng)生中強調(diào)五味調(diào)和,不可過偏等等,都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實施的。又如:運動養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法,也都是以增強臟腑功能為目的而糾編的。
經(jīng)絡(luò)是氣血運行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢,氣血才能正常地營運于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢,才能使臟腑相通,陰陽交貫,內(nèi)外相和,從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神,以確保生命活動順利進行,新陳代謝旺盛。所以,暢通經(jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。
暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要作用形式有二:一是活動筋骨,以求氣血通暢。如:太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等,都是用動作達到所謂“動形以達郁”的鍛煉目的。活動筋骨,則促使氣血周流,經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和,則身健而無?。欢情_通任督二脈,營運大小周天。任、督二脈的相互溝通,可使陰經(jīng)、陽經(jīng)的氣血周流,互相交貫?!镀娼?jīng)八脈考》中指出:“任督二脈,此元氣之所由生,真氣之所由起”因而,任督二脈相通,可促進真氣的運行,協(xié)調(diào)陰陽經(jīng)脈,增強新陳代謝的活力。由于任督二脈循行于胸腹、背、二脈相通,則氣血運行如環(huán)周流,故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”,所以謂之開通,是因為在氣功、導(dǎo)引諸法中,要通過意守、調(diào)息、以促使氣血周流,打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營運,則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng),精充、氣足、神旺,故身體健壯而不病。開通任督二脈,營運大小周天,其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的,由此也可以看出,暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。
在機體新陳代謝過程中,各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié),故神極易耗傷而受損。因而,養(yǎng)神就顯得尤為重要。《素問病機氣宜保命集》中指出:“神太用則勞,其藏在心,靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”,主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用,既便用神,也要防止用神太過而言?!端貑?痹論》中說“靜則神藏,躁則消亡”,也是這個意思。靜則百慮不思,神不過用,身心的清靜有助于神氣的潛藏內(nèi)守。反之,神氣的過用、躁動往往容易耗傷,會使身體健康受到影響。所以,《素問?上古天真論》中說“精神內(nèi)守,病安從來”,強調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。
清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的,以清靜為大法。只有清靜,神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運用歸納起來,大要不外有三:一是以清靜為本,無憂無慮,靜神而不用,即所謂“恬淡虛無”之態(tài),真氣即可綿綿而生;二是少患少慮,用神而有度,不過分勞耗心神。使神不過用,即《類修要決》所謂:“少思慮以養(yǎng)其神”;三是常樂觀,和喜怒,無邪念妄想,用神而不躁動,專一而不雜,可安神定氣,即《內(nèi)經(jīng)》所謂:“以情愉為務(wù)”。這些養(yǎng)生原則,在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有體? 現(xiàn)。如:調(diào)攝精神諸法中的少寡欲,情志調(diào)節(jié);休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情;氣功、引導(dǎo)中的意守、調(diào)息、入靜;四時養(yǎng)生中的順?biāo)臅r而養(yǎng)五臟;起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等等,均有清靜養(yǎng)神的內(nèi)容。
養(yǎng)精是養(yǎng)生保健中十分重要的內(nèi)容。節(jié)欲葆精在冬季養(yǎng)生中尤為重要?!额惤?jīng)》明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅強,老而益壯,皆本乎精也”。養(yǎng)精的意義,于此可見。
精的另一方面含義,還在于保養(yǎng)腎精,也即狹義的“精”。男女生殖之精,是人體先天生命之源泉,不宜過分泄漏,如果縱情泄欲,會使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰?!肚Ы鹨?養(yǎng)性》中指出:“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身?!?。告誡人們宜保養(yǎng)腎精,這是關(guān)系到機體健康和生命安危的大事。足以說明。精不可耗傷,養(yǎng)精方可強身益壽,作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,其意義也正在于此。
欲達到養(yǎng)精的目的,必須抓住兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲,是指對于男女間性欲要有節(jié)制,不使太過,做到既不絕對禁欲,也不縱欲過度,即是節(jié)欲的真正含義。在中醫(yī)養(yǎng)生法中,如房事保健、氣功、導(dǎo)引等,均有節(jié)欲葆精的具體措施。其二是保精。此指廣義的精而言,精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于五臟,若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷,調(diào)情志以不使其過極,忌勞傷以不使其過耗,來達到養(yǎng)精保精的目的。也就是《素問?上古天真論》所說:“志閑而少欲,心安而不俱,形勢而不倦”。避免精氣傷耗,即可保精。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中,調(diào)攝情志,四時養(yǎng)生,起居養(yǎng)生等諸法中,均貫徹了這一養(yǎng)生原則。五、調(diào)息養(yǎng)氣
養(yǎng)氣主要從兩方面入手,一是保養(yǎng)元氣,一是調(diào)暢氣機。元氣充足,則生命有活力,氣機通暢,則機體健康。保養(yǎng)正氣,首先是順?biāo)臅r、慎起居,如果人體能順應(yīng)四時變化,則可使陽氣得到保護,不致耗傷。即《素問?生氣通天論》所說“蒼天之氣清靜,則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,? 弗能害也。此因時之序”。故四時養(yǎng)生、起居保健諸法,均以保養(yǎng)元氣為主。
保養(yǎng)正氣多以培補后天,固護先天為基點,飲食營養(yǎng)以培補后天脾胃,使水谷精微充盛,以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精,避免勞傷,則是固護先天元氣的方法措施。先天、后天充足,則正氣得養(yǎng),這是保養(yǎng)正氣的又一方面。
此外,調(diào)情志可以避免正氣耗傷,省言語可使氣不過散,都是保養(yǎng)正氣的措施。
至于調(diào)暢氣機,則多以調(diào)息為主?!额惤?jīng)?攝生類》指出:“善養(yǎng)生者導(dǎo)息,此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納,可調(diào)理氣息,暢通氣機,宗氣宣發(fā),營衛(wèi)周流,可促使氣血流通,經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法,重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上,還有導(dǎo)引、按蹺、健身術(shù)諸法,都是通過不同的方法,活動筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、暢通經(jīng)絡(luò),以促進氣血周流,達到增強真氣運行的作用。
人是一個統(tǒng)一的有機體,無論哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙均會影響整體生命活動的正常進行。所以,養(yǎng)生必須從整體全局著眼,注意到生命活動的各個環(huán)節(jié),全面考慮,綜合調(diào)養(yǎng)。綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容,不外著眼于人與自然的關(guān)系、以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說來,大致有:順?biāo)臅r、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動形體,以及針灸、推拿按摩、藥物養(yǎng)生諸方面內(nèi)容。恰如《醫(yī)學(xué)入門》中指出的“避風(fēng)寒以保其皮膚六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以? 養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r以養(yǎng)生,使機體內(nèi)外功能協(xié)調(diào);節(jié)勞逸就是指慎起居、防勞傷以養(yǎng)生,使臟腑協(xié)調(diào);戒色欲、正思慮、薄滋味等,是指精、氣、神的保養(yǎng);動形體、針灸、推拿按摩,是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血,以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流、臟腑協(xié)調(diào);藥物保健則是以藥物為輔助作用,強壯身體、益壽延年。從上述各個不同方面,對機體進行全面調(diào)理保養(yǎng),使機體內(nèi)外協(xié)調(diào),適應(yīng)自然變化,增強抗病能力,避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗,達到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽的平衡統(tǒng)一,便是綜合調(diào)養(yǎng)。
綜合調(diào)養(yǎng)作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一,主要是告誡人們養(yǎng)生要有整體觀念,其要點大致如下,在具體運用時要注意以下幾點:
1、養(yǎng)宜適度 無論哪種養(yǎng)生方法,適度是一個十分重要的問題。所謂適度,就是要恰到好處。簡言之,就是養(yǎng)不可太過,也不可不及。過分注意保養(yǎng),則會瞻前顧后,不知所措,稍勞則怕耗氣傷神;稍有寒暑之變,便閉門不出;以為食養(yǎng)可益壽,便強食肥鮮;恐懼肥甘厚膩,而節(jié)食少餐,如此等等,雖然意求養(yǎng)生,但自己卻因養(yǎng)之太過而受到約束,這也不敢,那也不行。不僅于健康無益,反而有害。所以,養(yǎng)生應(yīng)該適度,按照生命活動的規(guī)律,做到合其常度,才能真正達到“盡終其天年”的目的。
2、養(yǎng)勿過偏? 綜合調(diào)養(yǎng)亦應(yīng)注意不要過偏。過偏大致有兩種情況,一種情況是認為“補”即是養(yǎng)。于是,飲食則強調(diào)營養(yǎng),食必進補;起居則強調(diào)安逸,以靜養(yǎng)為第一,為求得益壽延年,還以補益藥物為輔助。當(dāng)然,食補、藥補、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施,但用之太偏而忽略了其他方面,則也會影響健康。食補太過則營養(yǎng)過剩,藥補太過則會發(fā)生陰陽偏盛,只逸不勞則動靜失調(diào),都會使機體新陳代謝產(chǎn)生失調(diào)。一種情況是認為“生命在于運動”只強調(diào)“動則不衰”而使機體超負荷運動,消耗大于供給忽略了動靜結(jié)合,勞逸失度,這樣會使新陳代謝失調(diào),雖然主觀愿望是想養(yǎng)生益壽,但結(jié)果往往是事與愿違。所以,綜合調(diào)養(yǎng)主張動靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補瀉結(jié)合、形神共養(yǎng),要從機體全身著眼,進行調(diào)養(yǎng),不可失之過偏,過偏則失去了養(yǎng)生的意義,雖有益壽延年的愿望,也很難達到預(yù)期的目的,不僅無益,反而有害。
3、審因施養(yǎng)? 綜合調(diào)養(yǎng)在強調(diào)全面、協(xié)調(diào)、適度的同時,也強調(diào)養(yǎng)宜有針對性。所謂審因施養(yǎng),就是指要根據(jù)實際情況,具體問題,具體分析,不可一概而論。一般說來,可因人、因時、因地不同而分別施養(yǎng)。不能千人一面,統(tǒng)而論之。
七、持之以恒恒,就是持久,經(jīng)常之意。養(yǎng)生保健不僅要方法合適,而且要經(jīng)常堅持不懈地努力,才能不斷改善體質(zhì)。
1、養(yǎng)生貫穿一生? 在人的一生中,各種因素都會影響最終壽限。因此,養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時期著名醫(yī)家劉完素提出人生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強調(diào)胎孕養(yǎng)生保健和中年調(diào)理的重要性,并主張小兒多要補腎,通過后天作用補先天不足,強調(diào)人于中年左右,當(dāng)大為修? 理一番,則再振根基,人到老年,只有養(yǎng)精、氣、神才能避六淫之邪,保其正氣,濟其衰弱。對于高齡之人,可視其陰陽氣血之虛實,有針對性地采取保健措施。
2、練功貴在精專 中醫(yī)養(yǎng)生保健的功法很多,要根據(jù)自己各方面的情況,合理選擇。選定之后,就要專一、精練,切忌見異思遷、朝秦暮楚。因為每一種功法都有自身的規(guī)律,專一精練能強化生命運動的節(jié)律,提高生命運動的有序化程度。古人云,藥無貴賤,中病者良;法無優(yōu)劣,契機者妙。
3、養(yǎng)生重在生活化? 要積極主動地把養(yǎng)生方法溶化在日常的各個方面。因為作、息、坐、臥、衣、食、住、行等,必須符合人體生理特點、自然和社會的規(guī)律,才能給我們的工作、學(xué)習(xí)和健康帶來更多的益處。
夏天應(yīng)該注意,因為夏天太熱,做一更容易讓人欲望高漲,如果這時不注意節(jié)制,就會讓本已新陳代謝加快的身體雪上加霜,體能透支,影響到古人所說的身體基礎(chǔ)——元氣,甚至可能引發(fā)疾病。
夏天人體會出很多汗,很多時候,還沒有行房事就已經(jīng)大汗淋淋,有些人認為夏天多出汗是正常現(xiàn)象,可是對于身體虛弱和中老年人來說,已經(jīng)出了很多汗,再行房事,很容易造成虛脫,此類人群應(yīng)等到汗完全干了、心跳平穩(wěn)以后,再行房事。
每月的25號到次月5號要少房事,每月都一樣節(jié)制房事為宜。
每年的冬至和夏至必須禁房事,其他時間可以根據(jù)自己的身體情況需求
春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰;【每七日為生精子周期】
大醉,大饑,大飽,大病,大寒,大熱,雷鳴電閃,暴雨傾盆。
大驚,大喜,大悲 大怒,大瘦,大胖,驕陽流火,冰封極寒。
經(jīng)緯度,海拔高度決定溫度;合適溫度決定正常范疇。
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