文字創(chuàng)作虛擬人物,創(chuàng)造一個虛擬人物

1、現(xiàn)有哪些知名的90后小說家

   第一名：吳子尤，代表作《誰的青春比我狂》，北京出生的吳子尤更多的是不幸，最終成了后老大哥韓寒都支持他，可見他身上的魅力。

第二名：張悉妮，代表作《假如我是海倫》，后是溫暖的一代。

第三名：青夏，著有《繁花泣露》，因早熟的心志和飛揚的文采，被冠以“女版韓寒”之名。應(yīng)該是中國第一位出道的后作家的代表。

第四名：陽陽，代表作長篇小說《時光魔琴》，因此小說獲得后不可動搖的地位。中國作家能憑借一本書獲得百萬的稿費屈指可數(shù)，而后生可畏，連一個歲的小子也趕上了。

第五名：淺痕，代表作長篇小說《蓮燈》，中國后文字第一精靈?！?

第六名：顧文艷，中國少年作家協(xié)會會員。曾經(jīng)獲得獲第四屆、第五屆、第六屆“中國少年作家杯”全國征文大賽一等獎，作品收錄于各種文集，出版了散文集。其文字比較柔美，但缺乏剛勁，但難免一個女孩子能寫出這類作品，并能入選張?zhí)烀⑦x的美少女家作家從書。

第七名：陳勵子，代表作《月亮船》。曾經(jīng)獲得冰心兒童文學(xué)獎，無疑這個獎項奠定了她寫作之路，同時如同散文的小說，讓她有了些冰心似的美感，成為后作家中的唯美一面。

第八名：弘志，代表作《浪漫七月花》，他應(yīng)該算得上是后人氣最旺盛的一個，先是叫喧韓寒，在上跟韓寒的粉絲爭個你死我活，接著長篇小說的點擊率直線上升，更有大批的讀者唾沫，大批的讀者追捧。

第九名：楊七詩，代表作《我們的，他們的愛》，此書許多明星作序和推薦，引來眾多非議，更是鬧得與國際巨星龜梨和也誹聞不斷，嚴格的說，他算不上后添了些氣氛。

第十名：高璨，代表作《陽光的腳步很輕》。陜西作家協(xié)會會員，受到陳忠實等一大批老作家的贊許，其詩歌的天賦也得以表現(xiàn)，十一歲就能上《星星》詩刊表現(xiàn)自己，是難得的天才。

排行第五的淺痕原名叫高佩林?，F(xiàn)就讀于江西省鷹潭市一中。曾經(jīng)多次在《莽原》《美文》《后》發(fā)表其文章。曾被“榕樹下”“起點文學(xué)網(wǎng)站”封為白金寫手。后來因為個人原因宣布退出寫作圈。

淺痕寫作風(fēng)格新穎，字里行間透露出的憂傷往往使人耳目一新。偶然的機會被郭敬明看中并親自指導(dǎo)寫作。多次與著名青春派漫畫家年年合作造網(wǎng)絡(luò)唯美圖文。并受到滄月,步非煙,丁冰,唐卡,SHEL,李敖,余秋雨等等圈內(nèi)人士的高度評價。

淺痕出生在知識分子家庭（據(jù)說爸爸是博士），從小就接受文學(xué)熏陶。這使得淺痕在寫作道路上不經(jīng)意間透露出其深厚的文學(xué)功底。令許多老前輩唏噓不已。

罷筆之后的淺痕開始進行歌詞創(chuàng)作，許多人開始注意這個從不露面卻有著驚人才氣的“小鬼”。港臺著名詞人方文山在一次記者采訪中表示非常欣賞這個大陸的新秀，并希望有機會可以和淺痕合作。另一位著名詞人林夕曾經(jīng)這樣評價淺痕：“我參與了多首歌曲的詞部創(chuàng)作，卻依然比不上這個孩子（指淺痕）對文字的駕馭能力。可能是少了最初的那份熱情吧！

2、關(guān)雎的欣賞文字

   “關(guān)關(guān)”“關(guān)關(guān)”的雎鳩啊，雙雙鳴叫在水中的沙洲；美麗嫻靜的淑女啊，正是君子仰慕的佳偶！

長短不一的荇菜啊，她在左右地尋覓你；美麗嫻靜的淑女啊，我在日夜地追尋你！日夜不得的追尋，讓我日夜的不竭地思念；思念啊思念，讓我翻來覆去、徹夜無眠！

長短不齊的荇菜啊，她在左右不停地采摘你；美麗嫻靜的淑女啊，我要用悠悠的琴瑟聲來親近你、感動你！

長短不齊的荇菜啊，她在左右不停地拔取你；美麗嫻靜的淑女啊，我要用歡快的鐘鼓聲來快樂你、動你……

【注釋】

[1] 關(guān)關(guān)：雎鳩雙雙鳴叫、唱和的聲音。 雎鳩：jūjiū，一種水鳥名，據(jù)說雌雄始終相守相隨。

[2] 洲：水中的陸地，如沙丘或小島。

[3] 窈窕：yǎotiǎo，女子嫻靜而優(yōu)美的樣子。 淑女：德行、品性和風(fēng)姿皆好的女子。

[4] 好逑：hǎoqiú，美好的配偶、伴侶。

[5] 參差：長短、高低不齊的樣子。 荇菜：xìngcǎi，一種水草，可食用。

[6] 流之：尋找它（荇菜）。

[7] 寤：wù，睡醒。 寐：mèi，睡著。

[8] 思服：思念，“服”和“思”同義。

[9] 輾轉(zhuǎn)反側(cè)：躺在床上身子翻來翻去，指心有所思而不能入睡。

[] 琴瑟：弦樂器，琴有五或七弦，瑟有二十五或五十弦。 友：親近。

[] 芼：mào，拔取。

【點評】《詩經(jīng)》的第一部分是《國風(fēng)》，《國風(fēng)》也就是各地、各國的民歌、民謠?！秶L(fēng)》的開篇，是這首著名的《關(guān)雎》，千古傳唱，歷久不衰。這首詩以一位年輕男子的口吻，借用雎鳩親昵相伴的景象，熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追，表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情濃郁而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了古人男女之情的率真與靈動。

【藝術(shù)特點】 此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設(shè)想得體貼入，關(guān)懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。但從第二章起，細節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言，說“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說得太露；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是“樂而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統(tǒng)的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證），而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了?。?，這固然有封建統(tǒng)治階級的烙印，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色。 “興”是現(xiàn)實主義的技巧，是不錯的。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產(chǎn)物；采荇尤見出古代勞動人民的生活（可能是女性）。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動的真精神），這就象征了君子淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂之”的時候了，意味該多么深長！同時這種工作是眼前事實，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國詩的長處。后妃固然主德，但后妃哪里夢見“采荇”的樂趣，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛。不過采詩入樂，“太師”的眼光總算夠好的?？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W(xué)習(xí)”罷了。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中，當時是把先生的意思做為自己的話寫下來的，因此可能與原文略有出入，讀者鑒之。） 這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”?孔穎達的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。 這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽婋m非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。 用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。 對《關(guān)雎》，我們應(yīng)當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗?！吨芏Y·地·媒氏》云：“媒氏(即媒)掌萬民之判(配合)?！写?二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之?！薄蛾P(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關(guān)雎》是把表達詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩之道，放于此乎?”

關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉?！眮y，便是音樂結(jié)束時候的合奏。它第二好在意思?！蛾P(guān)雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認做實境，便是夢中說夢。”牛運震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣?！倍际怯械弥?。《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。

然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。賀貽孫曰：“‘之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敘無復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣?！编囅柙唬骸暗么艘徽?，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味?！圃沼圃铡?，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。文氣到此一住，樂調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測并非沒有道理。依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來。其實也可以說，“詩三百”，莫不如是。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。”但如何是興呢，卻是一個太大的問題。若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那么只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩人當下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，后者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當日于詩人雖是直接，但如旁人看則已是妙，其實即在詩人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時過境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。’或謂此與兒童之屬對何以異，余曰不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。于此而涵泳之，體認之，豈不足以感發(fā)吾心之真樂乎。”我們何妨以此心來看《詩》之興。兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個標準：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅·鹿鳴》)，如此詩之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)·雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)·泉水》)?！对姟分幸约兇獾淖匀伙L(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。總之，興之特殊，即在于它于詩人是如此直接，而于他人則往往其意渺，但我們?nèi)艚獾迷娙嗽前烟斓厮臅r的瞬息變化，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那么興的意義便很明白。它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認生命的深刻。

“鐘鼓樂之”，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也?！陛o廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也?！比绱?，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時代以歌詩為辭令，我們只認得當日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時候，《詩》不是裝飾，不是點綴，不是只為修補生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語)，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。

3、一個作家必備什么條件

   首先是需要有良好的語文基本功。這包括語言、文學(xué)、文字、寫作等方面的扎實功底。比如說，語音、語法、修辭等基礎(chǔ)知識要能掌握運用，詞匯量比較大，寫作能力要很強。再如，所閱讀的文學(xué)作品應(yīng)該比較多。一些優(yōu)秀的作品應(yīng)熟記于心。唐詩、宋詞、曲、明清小說和近現(xiàn)代中外名著，以及當代優(yōu)秀作品等多讀是有好處的。閱讀可以增強自己的文學(xué)修養(yǎng)?！白x書破萬卷，下筆如有神?！碑斎?，也要經(jīng)常練筆，學(xué)習(xí)創(chuàng)作技巧。 其次，需要掌握與語文非常緊密的歷史、政治、地理、哲學(xué)、邏輯學(xué)等人文學(xué)科的知識。否則，寫點東西，錯漏百出，即使出版了，也會貽笑大方。 不要太忽視作品的社會影響。作品的思想性是相當重要的。要想寫出真正優(yōu)秀的作品，一定要有正確的立場和觀點。 另外，了解和掌握最基本的數(shù)學(xué)知識，了解一些自然科學(xué)基礎(chǔ)知識。如果會外語更好。 最后，必須有生活積累。否則，即使駕馭文字的能力再強，也是巧婦難為無米之炊。作家一定要有豐富的社會閱歷，要善于觀察生活，會適時體驗生活，概括生活。與社會各界和人民群眾保持緊密的。這一點對一個作家是非常重要的。文學(xué)是“人學(xué)”。也有人說，“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，就是這個道理。 邁向作家之路，每個人的情形各有不同。高爾基從小就為吃飽飯而奮斗，艱辛異常，但就是對書本對文學(xué)有濃厚興趣，最終成為一代文豪。司馬遷出身得天獨厚，他父親就是國家圖書管理員，他后來又繼父職，最后成為一代巨匠?？擅磕甏髮W(xué)中文系畢業(yè)生成百上千，可成為作家的有幾人？許多人在年輕時都做過文學(xué)之夢，其中不少人也付出很多努力，但到最后結(jié)成正果者寥寥。除興趣之外，天賦、毅力、學(xué)識、豐富的生活閱歷、對生活的獨到深刻的感悟等，都是成就作家的幸運之舟。正因此，在作家這個行當，“有心載花花不開，無心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象還真不少。我國傳統(tǒng)有“文章憎命達”之說，一個人命運太好了，太順利了，那他就與作家無緣。屈原被放逐，司馬遷被處宮刑，杜甫淪落飄零，曹雪芹由貴族子弟淪為一介平民，從而成就一個個璀璨的文學(xué)之星。那些竊據(jù)高位，志得意滿，養(yǎng)尊處優(yōu)，腦滿腸肥的家伙們可有幾本大作傳之于后世？當然這里不是讓你刻意去做苦行僧。 先安排好自己的生存，盡可能創(chuàng)造成就作家的各種條件，把基礎(chǔ)搞厚實?？傊J真生活，好好體驗生活、思考生活，多多讀書，勤奮練筆，也許文學(xué)之夢會成為現(xiàn)實？！

4、如何從著作權(quán)角度對虛擬偶像的創(chuàng)作與開發(fā)進行分析？

   在創(chuàng)作階段，對虛擬偶像進行著作權(quán)法上的分類是進行法律分析的重要手段。在虛擬偶像的初創(chuàng)階段，最為直觀呈現(xiàn)于眼前的是視覺形象，因此，可以把美術(shù)作品作為分析的起點，以該視覺形象是否屬于原創(chuàng)作品來進行分類。第一類屬于原創(chuàng)作品，可以進一步分為（1）原創(chuàng)二次形象如初音未來、洛天依等；（2）

5、抖音上很多動畫視頻，想問下動畫制作里的人物對話是用哪種軟件做出來的？

   第一個是用插件做的