花木蘭文學(xué)虛擬人物,花木蘭是虛擬人物嗎

1、穆桂英和花木蘭是虛構(gòu)人物嗎？是誰(shuí)虛構(gòu)的？為什么？最先出現(xiàn)在哪本書(shū)？

   穆桂英《楊家府世代忠勇演義志傳》

花木蘭《木蘭詩(shī)》

都是虛構(gòu)的。

花木蘭屬《木蘭辭》中人物，也是當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{，是虛擬的．花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。至于出生年代，姚瑩在《康輶紀(jì)行》中說(shuō)她是北魏孝文帝至宣武帝時(shí)人；宋翔鳳的《過(guò)庭祿》中則說(shuō)她是隋恭帝時(shí)人，程大冒的《演繁露》中則說(shuō)她是唐初人，比較起來(lái)北魏時(shí)人的說(shuō)法比較可靠。

穆桂英應(yīng)該是真實(shí)的如《穆桂英掛帥》、《穆桂英大破天門(mén)陣》等

穆桂英真實(shí)地存在在歷史上，并且是楊家的一員?；咎m也確有其人，但后來(lái)的文學(xué)作品虛構(gòu)的成分較多，所以真實(shí)情況已不為所知

2、花木蘭是虛擬人物嗎？？？為什么百科都說(shuō)她真實(shí)存在

   虛擬人物。百科是好事者編的，不是權(quán)威認(rèn)證。等你到了一定等級(jí)也能編，把花木蘭變成你村人都可以。另外各地可能都有一些傳統(tǒng)上的傳說(shuō)，沒(méi)有實(shí)物考證的，但的確流傳很久了，所以也算是文化遺產(chǎn)，但不是真事。

花木蘭是真實(shí)存在的………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

花木蘭以前可以買(mǎi)到，現(xiàn)在只有cdkey

3、花木蘭是虛構(gòu)人物還是真實(shí)的歷史人物？

   中新網(wǎng)日電 據(jù)楚天都市報(bào)報(bào)道，花木蘭代父從軍的故事，在中華大地流傳多年，可謂家喻戶(hù)曉。湖北省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、楚文化研究專(zhuān)家劉玉堂最近卻語(yǔ)出驚人：花木蘭其實(shí)不姓花，而是姓朱。

在最新一期《今日湖北》雜志上，劉玉堂等人撰文稱(chēng)：在樂(lè)府詩(shī)歌《木蘭辭》中，木蘭是無(wú)姓的。

民間以為木蘭姓花，俗稱(chēng)“花木蘭”。為突出其女性美，民間遂將“花”作為木蘭之姓。其實(shí)，木蘭姓朱，西漢人，出生于今武漢市黃陂區(qū)姚集鎮(zhèn)大城潭村。黃陂朱木蘭，有文獻(xiàn)、實(shí)物、口傳三重證據(jù)。明人焦紱在其《焦氏筆乘》中說(shuō)：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂(lè)府題解》之缺?！?/p>

清代《康熙黃陂縣志》載：“木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下?！?/p>

為何有人說(shuō)木蘭是河南虞城人、陜西延安人、安徽亳州人或山東曹縣人？劉玉堂稱(chēng)，由于木蘭故事作為歷史事實(shí)與作為文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，有著較大出入，因而造成了這種差別。

真實(shí)的歷史人物

在古老的中國(guó)，有一位個(gè)性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木蘭」，身為花家的大女兒，花木蘭在父母開(kāi)明的教悔下，一直很期待自己能花家?guī)?lái)榮耀。不過(guò)就在北方匈奴來(lái)犯，國(guó)家正大舉征兵的時(shí)候，木蘭年邁的父親竟也被徵召上戰(zhàn)場(chǎng)，傷心的花木蘭害怕父親會(huì)一去不返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰(zhàn)場(chǎng)去?；业淖孀跒楸Ｗo(hù)花木蘭，于是派出一只心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話(huà)像連珠炮又愛(ài)生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來(lái)許多歡笑與協(xié)助。

從軍之后，花木蘭靠著自己的堅(jiān)持的毅力與耐性，通過(guò)了許多困難的訓(xùn)練與考驗(yàn)，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰(zhàn)時(shí)，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發(fā)現(xiàn)，眾家男子害怕木蘭會(huì)被朝廷大判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰(zhàn)。幸好在這么艱難的時(shí)刻里，木須龍一直陪伴在她身邊，不時(shí)給她精神上的支持與鼓勵(lì)，而憑著一股堅(jiān)強(qiáng)的意志與要為花家?guī)?lái)榮耀的信念，木蘭最后協(xié)助朝廷大軍抵擋了匈奴的來(lái)犯，救了全中國(guó)。

在古老的中國(guó)，有一位個(gè)性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木蘭」，身為花家的大女兒，花木蘭在父母開(kāi)明的教悔下，一直很期待自己能花家?guī)?lái)榮耀。不過(guò)就在北方匈奴來(lái)犯，國(guó)家正大舉征兵的時(shí)候，木蘭年邁的父親竟也被徵召上戰(zhàn)場(chǎng)，傷心的花木蘭害怕父親會(huì)一去不返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰(zhàn)場(chǎng)去?；业淖孀跒楸Ｗo(hù)花木蘭，于是派出一只心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話(huà)像連珠炮又愛(ài)生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來(lái)許多歡笑與協(xié)助。

從軍之后，花木蘭靠著自己的堅(jiān)持的毅力與耐性，通過(guò)了許多困難的訓(xùn)練與考驗(yàn)，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰(zhàn)時(shí)，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發(fā)現(xiàn)，眾家男子害怕木蘭會(huì)被朝廷大判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰(zhàn)。幸好在這么艱難的時(shí)刻里，木須龍一直陪伴在她身邊，不時(shí)給她精神上的支持與鼓勵(lì)，而憑著一股堅(jiān)強(qiáng)的意志與要為花家?guī)?lái)榮耀的信念，木蘭最后協(xié)助朝廷大軍抵擋了匈奴的來(lái)犯，救了全中國(guó)。

出身于古老中國(guó)家庭的花木蘭，自小便是個(gè)聰明伶俐，志氣高昂的女孩，雖然她一心一意想要父母為她這個(gè)女兒感到驕傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己傷心不已。當(dāng)她得知年邁的父親將被徵召入伍，以對(duì)抗日漸入侵的匈奴時(shí)，花木蘭不禁為父親的安危感到憂(yōu)心，突生的勇氣促使木蘭決定告別家鄉(xiāng)，女扮男裝“代父從軍”，就像是得到祖先們的庇蔭般，。由被排斥到接受，就在花木蘭的軍人生活漸入佳境時(shí)，她女扮男裝的身份被揭穿了，她與木須被拋棄在冰天雪地的邊疆，即使在如此惡劣的情勢(shì)之下，木蘭都沒(méi)有放棄對(duì)抗挫折的勇氣，但是原想要為家人帶來(lái)驕傲的花木蘭，要如何回到中原，并證明自己的一片心意？而瞞騙父母出征，欺騙長(zhǎng)從軍的欺君之罪，又要會(huì)讓花木蘭如何面對(duì)自己的家人呢？

4、花木蘭是不是虛構(gòu)的人物

5、賈玲惡搞花木蘭從文化生活角度怎樣理解

   理解

不必苛完美

有必要厘清一個(gè)基本前提是，花木蘭究竟是真實(shí)的人物，還是虛擬的文學(xué)人物，而文學(xué)作品中所描繪的花木蘭，又是否是其真實(shí)的一面。賈玲對(duì)花木蘭的演繹，從法律的層面講并沒(méi)有造成侵權(quán)，其不過(guò)是將一個(gè)眾人皆知的傳統(tǒng)故事，用另一種形式去進(jìn)行了表達(dá)，以反差效果而達(dá)到取悅于人的目的。

創(chuàng)作自由 邊界失守

首先承認(rèn)的一點(diǎn)是，惡搞也是一種創(chuàng)造。只要這種惡搞沒(méi)有成為主流，社會(huì)就應(yīng)該有容忍的雅量。但把惡搞視為一種創(chuàng)作自由，并不意味著惡搞就可以沒(méi)有邊界了。畢竟，惡搞帶有一定的破壞性——惡搞雖然能夠帶來(lái)笑果，但惡搞不是建設(shè)性的，而是以解構(gòu)為基本手段，對(duì)已有形象和文化進(jìn)行破壞。這就要惡搞者有其表達(dá)的節(jié)制，有其堅(jiān)守的底線(xiàn)。

對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該敬重！不應(yīng)該糟蹋?！S勇

你好，朋友

說(shuō)到花木蘭，她代父從軍、她上陣拼搏，她堅(jiān)強(qiáng)勇敢孝順，一直以來(lái)，是一個(gè)陽(yáng)光正向的形象，而賈玲在歡樂(lè)喜劇人里面，把花木蘭演繹成好逸惡勞、貪色、懶惰的一個(gè)形象，跟我們一直熟知的形象不符合，一代女英雄如此被惡搞，就算為了娛樂(lè)也不應(yīng)該丑化英雄，故自然會(huì)被社會(huì)譴責(zé)

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