虛擬人物屬于人工智能嗎,人工智能可以分為

1、人工智能是利用計算機來模擬人的思維過程,以下____不屬于人工智能的范疇.

   .

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因此,最為可靠的答案就是B.

d

著名的美國斯坦福大學人工智能研究中心尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個定義：“人工智能是關于知識的學科――怎樣表示知識以及怎樣獲得知識并使用知識的科學。”而另一個美國麻省理工學院的溫斯頓教授認為：“人工智能就是研究如何使計算機去做過去只有人才能做的智能工作。”這些說法反映了人工智能學科的基本思想和基本內容。即人工智能是研究人類智能活動的規(guī)律，構造具有一定智能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計算機去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，也就是研究如何應用計算機的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術。

人工智能（artificial intelligence，簡稱ai）是計算機學科的一個分支，二十世紀七十年代以來被稱為世界三大尖端技術之一（空間技術、能源技術、人工智能）。也被認為是二十一世紀（基因工程、納米科學、人工智能）三大尖端技術之一。這是因為近三十年來它獲得了迅速的發(fā)展，在很多學科領域都獲得了廣泛應用，并取得了豐碩的成果，人工智能已逐步成為一個獨立的分支，無論在理論和實踐上都已自成一個系統(tǒng)。

人工智能是研究使計算機來模擬人的某些思維過程和智能行為（如學習、推理、思考、規(guī)劃等）的學科，主要包括計算機實現(xiàn)智能的原理、制造類似于人腦智能的計算機，使計算機能實現(xiàn)更高層次的應用。人工智能將涉及到計算機科學、心理學、哲學和語言學等學科?？梢哉f幾乎是自然科學和社會科學的所有學科，其范圍已遠遠超出了計算機科學的范疇，人工智能與思維科學的關系是實踐和理論的關系，人工智能是處于思維科學的技術應用層次，是它的一個應用分支。從思維觀點看，人工智能不僅限于邏輯思維，要考慮形象思維、靈感思維才能促進人工智能的突破性的發(fā)展，數(shù)學常被認為是多種學科的基礎科學，數(shù)學也進入語言、思維領域，人工智能學科也必須借用數(shù)學工具，數(shù)學不僅在標準邏輯、模糊數(shù)學等范圍發(fā)揮作用，數(shù)學進入人工智能學科，它們將互相促進而更快地發(fā)展。

從實用觀點來看，人工智能是一門知識工程學：以知識為對象，研究知識的獲取、知識的表示方法和知識的使用。

所以我覺得d比較準確

2、人工智能是利用計算機來模擬人的思維過程,以下___不屬于人工智能的范疇。

   D

著名的美國斯坦福大學人工智能研究中心尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個定義：“人工智能是關于知識的學科――怎樣表示知識以及怎樣獲得知識并使用知識的科學?！倍硪粋€美國麻省理工學院的溫斯頓教授認為：“人工智能就是研究如何使計算機去做過去只有人才能做的智能工作。”這些說法反映了人工智能學科的基本思想和基本內容。即人工智能是研究人類智能活動的規(guī)律，構造具有一定智能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計算機去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，也就是研究如何應用計算機的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術。

人工智能（Artificial Intelligence，簡稱AI）是計算機學科的一個分支，二十世紀七十年代以來被稱為世界三大尖端技術之一（空間技術、能源技術、人工智能）。也被認為是二十一世紀（基因工程、納米科學、人工智能）三大尖端技術之一。這是因為近三十年來它獲得了迅速的發(fā)展，在很多學科領域都獲得了廣泛應用，并取得了豐碩的成果，人工智能已逐步成為一個獨立的分支，無論在理論和實踐上都已自成一個系統(tǒng)。

人工智能是研究使計算機來模擬人的某些思維過程和智能行為（如學習、推理、思考、規(guī)劃等）的學科，主要包括計算機實現(xiàn)智能的原理、制造類似于人腦智能的計算機，使計算機能實現(xiàn)更高層次的應用。人工智能將涉及到計算機科學、心理學、哲學和語言學等學科?？梢哉f幾乎是自然科學和社會科學的所有學科，其范圍已遠遠超出了計算機科學的范疇，人工智能與思維科學的關系是實踐和理論的關系，人工智能是處于思維科學的技術應用層次，是它的一個應用分支。從思維觀點看，人工智能不僅限于邏輯思維，要考慮形象思維、靈感思維才能促進人工智能的突破性的發(fā)展，數(shù)學常被認為是多種學科的基礎科學，數(shù)學也進入語言、思維領域，人工智能學科也必須借用數(shù)學工具，數(shù)學不僅在標準邏輯、模糊數(shù)學等范圍發(fā)揮作用，數(shù)學進入人工智能學科，它們將互相促進而更快地發(fā)展。

從實用觀點來看，人工智能是一門知識工程學：以知識為對象，研究知識的獲取、知識的表示方法和知識的使用。

所以我覺得D比較準確

3、VR屬于人工智能嗎

   R不屬于人工智能。

R：虛擬現(xiàn)實技術是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)它利用計算機生成一種模擬環(huán)境是一種多源信息融合的交互式的三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)仿真使用戶沉浸到該環(huán)境中。

人工智能（Artificial Intelligence）：英文縮寫為AI。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。 人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應的智能機器，該領域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術日益成熟，應用領域也不斷擴大，可以設想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。

ai(人工智能)、vr(虛擬現(xiàn)實)、ar(增強現(xiàn)實) 人工智能(artificial intelligence)

1）人工智能（artificial intelligence），英文縮寫為ai。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。 人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應的智能機器，該領域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術日益成熟，應用領域也不斷擴大，可以設想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。

2）虛擬現(xiàn)實技術是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)它利用計算機生成一種模擬環(huán)境是一種多源信息融合的交互式的三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)仿真使用戶沉浸到該環(huán)境中。

3）增強現(xiàn)實技術（augmented reality，簡稱 ar），是一種實時地計算攝影機影像的位置及角度并加上相應圖像的技術，這種技術的目標是在屏幕上把虛擬世界套在現(xiàn)實世界并進行互動。這種技術由年提出。隨著隨身電子產(chǎn)品運算能力的提升，預期增強現(xiàn)實的用途將會越來越廣。

R不屬于人工智能。

R是模擬現(xiàn)實空間的，

人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。

4、跪求：虛擬現(xiàn)實屬于人工智能嗎

   虛擬現(xiàn)實是利用以現(xiàn)代高速電子計算機為核心的信息處理設備、相應的軟件系統(tǒng)和電子傳感技術模擬或創(chuàng)造出來的、與現(xiàn)實的真實世界相同、相似或不相似的仿真圖景。虛擬現(xiàn)實本質上主要是針對單個的個人而設計的模擬局部現(xiàn)實世界的技術系統(tǒng)，目前還沒有一個得到廣泛接受的關于虛擬現(xiàn)實的精確定義，研究它的人眾說紛紜。人們大致上都認可一種描述性的定義：“虛擬現(xiàn)實是實際上而不是事實上為真實的事件或實體”。這樣的定義有進行哲學討論的空間。

虛擬現(xiàn)實有兩大類，一類是對真實世界的模擬，如數(shù)字化地球，數(shù)字化城市或社區(qū)、虛擬故宮；另一類是虛構的，如網(wǎng)上新聞主持人安娜諾娃（Ananowa），以及名目繁多的三維立體動畫游戲。無論哪一類虛擬現(xiàn)實，其實質都如尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）所說，“虛擬現(xiàn)實背后的構想是，通過讓眼睛接收到在真實情境中才能接受到的信息，使人產(chǎn)生‘身臨其境’的感覺”。其實，虛擬現(xiàn)實所利用的不只是人的視覺，它把計算機處理出來的數(shù)據(jù)轉化成視覺、聽覺和觸覺信，再以適當方式直接輸送到人的相應的感受器，使人感受到計算機“需要”或“希望”他感受到的情景。

人們從技術角度把虛擬現(xiàn)實總結出7個特點：

模擬性：對現(xiàn)實世界的模仿，它來自人們已有的經(jīng)驗和認識；

交互作用：主體與技術系統(tǒng)之間存在著的互動關系，這里指人的精神體驗甚至知識活動與機器系統(tǒng)的相互作用。沒有這種互動虛擬現(xiàn)實就失去意義或者“趣味”；

人工性：與所有技術系統(tǒng)一樣，虛擬現(xiàn)實也具有這種技術系統(tǒng)的根本特征，說到底，它是一種人造物或者人工自然；

沉浸性：相對于認識主體而言，指人在虛擬環(huán)境中的感沉浸；

遙在：借助技術手段（如網(wǎng)絡技術）克服主體與（虛擬）客體間的空間距離；

人—機共生：虛擬現(xiàn)實是人、機和軟件三者互動才會發(fā)生的，缺一不可；

網(wǎng)絡通訊：虛擬現(xiàn)實通過全球網(wǎng)絡或寬帶網(wǎng)實現(xiàn)的跨時空傳輸。

我國計算機科學家汪成為院士則概括得更為簡單：“一個典型的虛擬現(xiàn)實環(huán)境是由人和虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)兩大部分組成的，而虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)又由三部分組成。它們是基于先進傳感器的人機接口、具有多媒體功能的計算機系統(tǒng)和面向虛擬現(xiàn)實的軟件系統(tǒng)。”虛擬現(xiàn)實具有所謂I?特性：沉浸、交互和構想。（見下圖）

總之，虛擬現(xiàn)實利用技術手段全方位地在人和機器之間傳送感覺信，力圖逼真地再現(xiàn)人類熟知的外部世界。

虛擬現(xiàn)實給哲學研究帶來許多新問題，如虛擬現(xiàn)實現(xiàn)象本身的哲學解釋；虛擬現(xiàn)實能否取代現(xiàn)實世界成為人的認識；虛擬現(xiàn)實中表現(xiàn)出來的人工智能究竟能夠達到什么程度、會不會最終取代人類智能。此外，還有一些涉及到社會的、倫理的和文化的等方面的問題，這些已經(jīng)有過許多研究文獻。

關于對于虛擬現(xiàn)實的哲學解釋，可以考慮這樣一種意見：首先把人類的創(chuàng)造物（精神活動的產(chǎn)品）從客觀世界和人類自身之中分離出來，這樣我們有了三種客觀實在：物質自然、人、以及人的精神活動產(chǎn)品。英國哲學家卡爾?波普?丫?哉庵秩?鍪瀾繾髁仙釗氳睦礪堊芯浚直鴣浦瀾?、世界，經(jīng)過長期自然進化和演化后產(chǎn)生出世界的積累與擴展。這與道家的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”經(jīng)典可謂異曲同工。年代，波普爾與澳大利亞腦科學家、諾貝爾獎獲得者艾克爾斯合作，用三個世界理論較好地解釋了發(fā)生在人類大腦中的認知過程，他們合著的《自我及其大腦》（The Self and Its Brain）至今仍是研究心理學、認知關系問題、身心關系和人工智能問題的必讀著作。

波普爾是個實在論者，他的三個世界都有強烈的本體論特征，特別是他的世界并不能夠直接與世界與世界1之間必須的和最為關鍵性的中介。這樣的理論可以用以解釋計算機發(fā)明以前的情況，但用來解釋虛擬現(xiàn)實問題顯然是不合適的，因為它武斷地割裂了物理世界與人類精神活動產(chǎn)品之間可能會發(fā)生的與互動。

仔細考察以計算機為核心的信息處理技術系統(tǒng)，我們就必須承認，這樣的系統(tǒng)由兩大部分組成，服從物理運動規(guī)律的機器硬件系統(tǒng)（世界與世界3的相互作用。那么當人參加到這樣的虛擬現(xiàn)實中去的時候，所發(fā)生的情況就是三個世界的相互作用。

到這里我們就看到虛擬現(xiàn)實的最具有哲學意義的方面：它在人類文明歷史上首次實現(xiàn)了三個世界的交互作用。這是一項帶有根本性的突破，只有現(xiàn)代信息技術才能夠實現(xiàn)這樣的突破。

有了對于虛擬現(xiàn)實的哲學解釋，就容易回答后兩個問題了。我們認為，對于虛擬現(xiàn)實能否以及能在多大程度上成為人的經(jīng)驗和認識的問題，不能過于樂觀。

首先，目前的技術發(fā)展水平只是展示了一種可能性，就其使人獲得經(jīng)驗、體驗或知識而言，它還處于很原始的階段。虛擬現(xiàn)實已經(jīng)在醫(yī)學教育（如解剖）、飛行訓練、核爆炸模擬等一些專門領域得到應用，效果得到廣泛好評。但僅此而已，在可見的將來，還完全沒有理由認為它會對基本的人與自然的認知關系提出帶有根本性的挑戰(zhàn)。

其次，畢竟虛擬現(xiàn)實是一種人工系統(tǒng)，建立在人對自然事物的已有認識基礎之上，這樣的人類認識集成在人們開發(fā)編寫的相應的軟件程序中，如大型數(shù)據(jù)庫、專家系統(tǒng)。盡管發(fā)生有以下兩種情形：一、整合新的技術系統(tǒng)時可以直接運用過去已有的軟件和硬件；二、新的高性能計算機系統(tǒng)有自動編制軟件（創(chuàng)造出新的世界3）能力，但這都不能改變機器系統(tǒng)（包括虛擬現(xiàn)實）是人工系統(tǒng)這一基本屬性。因此，通過虛擬現(xiàn)實而獲得的經(jīng)驗、認識是一種“次級”經(jīng)驗或認識，它并不能取代、至少不可能完全取代人對于自然的直接認識和經(jīng)驗。

第三，根據(jù)已經(jīng)報道的許多實例，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)會產(chǎn)生出人類僅僅依靠大腦不可能做到的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，如混沌學中的洛倫茲吸引子，數(shù)學上關于四色圖定理的證明，甚至虛擬生命體Tierra等，從人的角度來看這些意味著重要的發(fā)現(xiàn)，其創(chuàng)新之處是明顯的，但對于機器而言，所有這些都只是計算機軟、硬件互動合作的結果，盡管有許多結果并不使人可以預先預測到的。關鍵之處在于：機器的運算結果對于機器的意義、對于人的意義，都是從人的角度看到的，也就是說，機器運行的結果還是需要人來做出最終的價值判斷。

最后，回到對虛擬現(xiàn)實的哲學解釋，我們說世界與世界1的直接互動是有條件的，人的參與對于機器系統(tǒng)而言是無條件的，正因為如此，討論人工智能是否會超越人類智能，并沒有特別的實際意義。目前國內外計算機科學專家和信息科學家比較一致的看法是，未來的人工智能還將會有長足的發(fā)展。并不存在人工智能能否超越人類智能的問題，然而，人工智能能夠在某些方面補充人類智能的不足卻是確定無疑的，未來最有希望的發(fā)展方向是將會產(chǎn)生一種“人—機共生體”，在其中，機器部分將進行復雜繁瑣的數(shù)據(jù)運算和邏輯推理，而涉及到創(chuàng)造性、美感、情感、價值判斷等方面的問題時，則由人腦完成。

5、人工智能又稱智能模擬，哪些功能不屬于人工智能

   智能模擬跟人工智能差了十萬八千里?。?！智能模擬是模擬一個智能，人工智能的方法是讓機器自主學習，機器的學習方法跟人的智能差距太大了....

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了