虛擬人童和光要有光,虛擬人童和光要有光

1、《圣經》里邊，“神說，要有光”的下一句是什么??？

   下一句是：就有了光。出自《圣經——》。

起初神創(chuàng)造天地, 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上, 神說：“要有光?！本陀辛斯狻?/p>

神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

擴展資料：

本書的前編（1章），是救世史的前導，說明上帝是整個天地萬物的創(chuàng)造者，和全人類歷史的引導者；并指出以色列人與其他民族的關系。

原祖父母雖然背命，惹下滔天大禍，后繼的人們也多半背棄了天主（上帝），如洪水和巴貝爾塔（基督新教譯為“巴別爾塔”）時代的人，但因為人是按天主（上帝）的肖像造成的，天主（上帝）絕不愿將全人類完全拋棄，所以在后編內（章）。

作者便記述天主（上帝）怎樣揀選了一位信仰堅定，服從聽命的人——亞巴郎（基督新教譯為“亞伯拉罕”），怎樣向他起誓，立他為一個新民族的始祖，許下因他和他的后裔，天下萬民將要獲得祝福（:）。

由他的后裔中將要生出一位“應得權杖，萬民都要歸順他”（）。在記述亞巴郎（亞伯拉罕）、依撒格（基督新教譯為“以撒”）、雅各伯（基督新教譯為“雅各”）和若瑟（基督新教譯為“約瑟”）的事跡中，作者一再證明上帝是怎樣特殊地照顧了他們，以準備救贖人類的道路。

參考資料：創(chuàng)世紀百科

下一句是：就有了光。

這句話出自于《圣經》中的《創(chuàng)世紀》篇，其內容主要是關于上帝七天創(chuàng)世的描述，相關內容如下：

1、起初神創(chuàng)造天地。In the beginning God created the heaven and the earth.

2、地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.

3、神說，要有光，就有了光。And God said, Let there be light: and there was light.

擴展資料：

創(chuàng)世紀，基督教經典《圣經》第一卷書，也是開篇之作，屬于舊約摩西五經（天主教譯作梅瑟五經）。

本書介紹了宇宙的起源（起初神創(chuàng)造天地），人類的起源（神創(chuàng)造了亞當和夏娃）和猶太民族的起源，以及猶太民族祖先生活足跡。本書也是上帝全部計劃中的開始，它向我們展示神的創(chuàng)造怎樣的完美，人類是怎樣墮落的，一個民族是如何被上帝揀選發(fā)展壯大的。

本書的重要性：

1、在新約中，六十多次被不同的作者引用，就連主耶穌也提到過多次創(chuàng)世記上的話。

2、圣經中一切真理的種子，都先種在這本書里，以后在后面諸書中發(fā)芽、生長并結實。

3、神在本書中藉著各種不同的名字把自己向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。

4、本書就是論到天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、兇殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。

5、本書中雖然沒有一次直接題到我們的主，可是它里面充滿了關乎基督的預表。

參考資料：百科創(chuàng)世紀

圣經的第一句便是神說要有光，所以普遍認為上帝創(chuàng)造了光。

有了光，才有了萬物，從小生物課就教會我們，光合作用是維持生命的能量，地球上大部分的能量物質也是經過光合作用由太陽能轉化而來。

出自《圣經》：起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。神說：“要有光?！本陀辛斯?。 神看光是好的，就把光暗分開了。 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

擴展資料

《圣經》，可以指猶太教和基督教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經典，又譯《耶經》。猶太教的宗教經典是指圣經《舊約》部分，即《塔納赫》（或稱希伯來《圣經》），而基督宗教的《圣經》則指《舊約》和《新約》兩部分。

神說：“在天上穹蒼中，要有光體來分晝夜；這些光體要作為記，定節(jié)令、日子和年歲； 它們要在天上穹蒼中發(fā)光，照耀地上！＂事就這樣成了。 于是， 神造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜；又造了星星。

神把這些光體安放在天上穹蒼中，照耀地上， 管晝夜，分光暗。 神看這是好的。有晚上，有早晨；這是第四日。

參考資料：百科圣經

神說：“要有光。”就有了光。出自《圣經》中《創(chuàng)世紀》第一章。

描述了起初的宇宙：地是空虛混沌，淵面黑暗……在神創(chuàng)造天地的第一日，神說：“要有光”，就有了光。

神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為“晝”，稱暗為“夜”。有晚上，有早晨。

“光”在圣經中有非凡的涵義，耶穌說：我就是世上的光，照亮一切生活在黑暗中的人?！肮狻毕笳髦胬?，象征上帝的良善。

擴展資料

在創(chuàng)造的過程中，神說"要有光"的意義

1、在創(chuàng)世的第一天，神說："要有光"，光就從黑暗中分離出來。

" let there be light"這個短語是希伯來語短語"yehi ?or"的翻譯，在拉丁語中翻譯為"fiat lux"。字面翻譯是一個命令，就像"光，出現(xiàn)"。神在空虛中說話，并且命令光出現(xiàn)。

圣經告訴我們，神創(chuàng)造了天地萬物，只是通過說它們要存在，他的個性、能力、創(chuàng)造力和美麗都在創(chuàng)造中表達出來，就像藝術家的個性和個人特質通過藝術或音樂表達出來一樣。

光的概念，首先存在于神的頭腦中，借著"要有光"或"讓光出現(xiàn)"這句話而形成。

2、神說話的創(chuàng)造能力這一真實性在屬靈上有著重要的意義，遠遠超出了創(chuàng)造的描述本身。

在圣經中，光常被用作隱喻。光照與將事物帶入光明有關。屬靈光照是一種發(fā)生在人心中的"創(chuàng)造"。

"那吩咐光從黑暗里照出來的神，已經照在我們心里，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上"。耶穌本身就是"世界的光"。

3、在創(chuàng)造中，當神說："要有光"，光就出現(xiàn)了，它顯示了神的創(chuàng)造能力和絕對控制。

神在創(chuàng)世的第一天所造的物理光，奇妙地展現(xiàn)了他在每一個相信基督這一真光的內心中所做的一切。

沒有必要在罪惡和死亡的黑暗中行走；在基督里，我們"就不在黑暗里走，必要得著生命的光"。

參考資料：創(chuàng)世紀（《圣經》中的篇章）_百科

圣經》

起初神創(chuàng)造天地, 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上, 神說：“要有光?！本陀辛斯?。

神看光是好的，就把光暗分開了。

神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”

神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

神說天下的水要聚在一處，使旱地露出來?！笔戮瓦@樣成了。

神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。

神說：“地要發(fā)生青草和結種子的菜蔬，并結果子的樹木，各從其類，果子都包著核?！笔戮瓦@樣成了。

于是地發(fā)生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；并結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。

神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記，定節(jié)令、日子、年歲， 并要發(fā)光在天空，普照在地上?！笔戮瓦@樣成了。 于是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星， 就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。

神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中?！? 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 神就賜福給這一切說：“滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上?！? 有晚上，有早晨，是第五日。

神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”事就這樣成了。 于是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲?！? 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物?！? 神說：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物?！笔戮瓦@樣成了。

神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

天地萬物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

神賜福給第七日，定為圣日，因為在這日 神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。

2、神說,要有光 ；；；；什么意思啊？〓〓〓

   哪是{圣經}

你好！

!

希望對你有所幫助，望。

3、虛擬人的介紹

   研制“虛擬人”的目的，是為醫(yī)學或其他學科的研究提供更為精致的演示條件。比如，研究手術方案或試驗新型藥物，都可以讓“虛擬人”來充當試驗者。美國某研究所的研究人員，為了測試一種治療糖尿病新藥的療效，他們首先操控計算機讓“虛擬人”患上糖尿病。這個過程很簡單，只是用鼠標進行點擊，就“切除”了“虛擬人”的胰腺或其它器，并讓“虛擬人”的體重發(fā)生變化，幾秒鐘后一個健康的“虛擬人”就能變成一位糖尿病患者。然后，研究人員將試用新藥的數(shù)據(jù)輸入計算機，不斷觀察“虛擬病人”的反應，調整用藥劑量和用藥方法，最終得出結論。這種方法至少能為研究人員節(jié)省3年的時間?，F(xiàn)在，除了用于開發(fā)糖尿病的新藥以外，研究人員還在嘗試用“虛擬人”對治療風濕性關節(jié)炎、哮喘病等其它新藥進行測試。

此外，在軍事醫(yī)學上，也可以讓“虛擬人”來試驗核武器、化學武器和生物武器對人體造成的各種疾患，以及治療方法。

用電腦制作“虛擬人”，最關鍵的環(huán)節(jié)是采集各種人體數(shù)據(jù)。首先需要確定出一個理想的人體樣本；然后經過尸體解剖、拍照、分析；再將數(shù)據(jù)輸入電腦進行合成，從而制成一個完整的立體人類生理結構。

這項研究工作，由美國最先進行。他們于年提出了“可視虛擬人”的概念，并于年制成了世界第一具男性“虛擬人”。年又通過對一具女尸的解剖，在電腦中儲存了高達年時間建立具有東方人特征的數(shù)據(jù)庫。

我國對“虛擬人”的研究。在月日時分，我國首例女性虛擬人數(shù)據(jù)集在位于廣州市的解放軍第一軍醫(yī)大學構建成功，這標志著繼美國、韓國后，中國成為世界上第三個擁有本國虛擬人數(shù)據(jù)庫的國家。

虛擬人是指通過數(shù)字技術模擬真實的人體器而合成的三維模型。

這種模型不僅具有人體外形以及肝臟、心臟、腎臟等各個器的外貌，而且具備各器的新陳代謝機能，能較為真實地顯示出人體的正常生理狀態(tài)和出現(xiàn)的各種變化。

現(xiàn)在也指代一些依靠技術平臺制造的虛擬人物，如翎、洛天依等。

4、神說要有光這句話出自那？

   《圣經》舊約，創(chuàng)世紀一章 起初神創(chuàng)造天地

And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the ，要有光，就有了光。

網上能找到全文 想看書的話買本圣經好了

這是 [《圣經》] 里面的話，并非佛說的，只是上帝耶和華創(chuàng)造世界時，

神說：“要有光?！本陀辛斯狻Ｕf明上帝是無所不能的。

1:1? 起初 神創(chuàng)造天地。

1:2? 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。

1:3? 神說：“要有光。”就有了光。

1:4? 神看光是好的，就把光暗分開了。

1:5? 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

圣經 第一章《創(chuàng)世紀》 翻幾頁就能看到了

附上全文在線觀看地址

《圣經》舊約《創(chuàng)世紀》：神說要有光，就有了光。

圣經·舊約·創(chuàng)世紀

上帝說，要有光，于是就有了光

5、圣經里面的上帝說要有光，就有了光。這是什么光

   一、《創(chuàng)世紀》一章的、 明確光是光體、明亮、白晝，相反于黑暗、黑夜。晝與夜，作為規(guī)定時節(jié)和年月日的記。

縱觀圣經，光被引申為正義、救贖、救主耶穌基督，對應于黑暗、災難、罪惡、兒犯罪和撒殫的權下。

特別是在新約中，光是耶穌基督和基督信穌應立的表樣。

二、耶穌的代名詞：

《若/約》8:耶穌又向眾人講說:“我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命”

《瑪/太》:2在他們面前變了容貌：發(fā)光有如太陽，他的衣服潔白如光。

三、喻作義人?！冬?太》:那時，義人要在他們父的國里，發(fā)光如同太陽。有耳的，聽罷!”

四、比喻基督徒要發(fā)揮的作用。

《若/約》:幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子?！?/p>

《瑪/太》5:你們是世界的光；建在山上的城，是不能隱藏的。

《瑪/太》5:照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父?！?/p>

《若/約》1:4在他內有生命，這生命是人的光。

《若/約》1:5光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。

六、第四日的創(chuàng)造

圣經創(chuàng)世時序上，有一個具體的爭論困擾著人們，即神的第四日創(chuàng)造。創(chuàng)世記告訴我們，從頭日到第三日，上帝造天造地定陸聚海，甚至地上出植物后，“造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上。”(創(chuàng)世記1:)。這看上去是說，大地山水都比宇宙群星要老。然而科學的結果似與此相反。這里又是一個時間之爭。

但是我們以為，至少可以從下面四種途徑來化解爭論：

“地"，是從地球形成之先就開始算起的。創(chuàng)世記第一章二節(jié)說：“地是空虛混沌，淵面黑暗”。這是從宇宙開始不久，星際物質開始在地球范圍出現(xiàn)集聚時算起的。而圣經講的眾星指發(fā)光天體。星體發(fā)光是星際物質密切聚團后才產生。并且通過望遠鏡看到的遙遠星系，也是其年輕時候的相。地球原則上便是被年輕些的星光包圍著的。所以圣經講的大地的年齡老于眾發(fā)光之星，沒有錯。

，可以發(fā)現(xiàn)圣經在這里強調的，是上帝用他所造的日月眾星來“分晝夜，作記，定節(jié)令，日子，年歲”(創(chuàng)世記1:)。這是第四日創(chuàng)造的目的和本意。因此這日的創(chuàng)造，必定要包含上帝所造的日月眾星之完全功能。但地球形成過程中，出現(xiàn)地貌不穩(wěn)火山頻繁，大氣混濁。即便日月眾星在，也不能有效地顯出功能。今天太陽系的不少行星，如金星，水星，木星等等都還如此，天混地暗。太陽和宇宙星星對管理它們的時令作用全無。故第四日的創(chuàng)造不是簡單的天體先后，要點在功能。從功能的意義上，大地在先。

我們注意到這種主張人們已經提出過。本文則再強調一下創(chuàng)造的目的。

。實際上圣鐘是以光速奔向地球的。從地球上看到的星光，也都是指向地球的。星光從各個方向和圣鐘相合奔向地球。而所有這些都是以光速或幾乎完全是光速奔來。那么按圣鐘參照系的同時性，前方的地球的時間永遠比起后面的眾星提早，且可無限制性的早。地球永遠比光源星體要老許多，比日月眾星都老！這是從圣鐘參照系看地球的必然結果！所以，從圣鐘系統(tǒng)說第四日創(chuàng)造日月眾星可以成立！

，來解讀上帝的第四日創(chuàng)造。

本文并不是說一切必然如此，而是說我們至少有一條底線，即不能說圣經和事實不合。

七、創(chuàng)世時間圖示

最后，為了直觀起見，我們可作出一創(chuàng)世時間示意圖如下(圖六)：圖中的水平線表示宇宙線度。垂線是“圣鐘”時間。觀察點取在地球上。圖中用橢圓示意宇宙。如果將圣經的混沌初開(創(chuàng)世記:；等等)，和宇宙膨脹概念結合起來，宇宙在時空中應形成一脹著的邊界模糊的喇叭花狀的樣式。但地球上看到的是粗虛線包絡椎體之內的宇宙范圍，因越遠的星相歷史越早

1. 起初神創(chuàng)造天地。

2. 地是空虛混沌．淵面黑暗．神的靈運行在水面上。

3. 神說、要有光、就有了光。

4. 神看光是好的、就把光暗分開了。

5. 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。

. 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記、定節(jié)令、日子、年歲．

. 并要發(fā)光在天空、普照在地上．事就這樣成了。

. 于是神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。

. 就把這些光擺列在天空、普照在地上、

. 管理晝夜、分別明暗．神看著是好的．

. 有晚上、有早晨、是第四日。

神地一日首先造的就是光， 但這個光不是日、月、星辰的光，第一日神還沒有造日、月、星辰， 第四日才造了光體。 那麼第一日的光是從哪里來的呢？ 其實不需要日月星辰，神照樣能使宇宙發(fā)出光來， 因為神自己本身就是光， 神用自己的光就可以使宇宙有光。

在啟示錄中，神也告訴我們，將來在天上我們不在使用日月的光照， 神的光要照者我們。

星辰、月亮和太陽的光漭

這樣的光是一種存在，神的創(chuàng)造是從無到有，“無”指的是根本不存在，從不存在到存在為創(chuàng)造。 上帝第一天創(chuàng)造了光，但是光體是第四天才出現(xiàn)的，所以是一種存在。